郭沫若有一首诗《玉石之王》，这首诗是描述翡翠的：
玉王称翡翠，含耀尚流英。
浓绿春心动，凝装古德馨。
瑕瑜犹易辨，人鬼实难分。
透视开门子，陶然赌石灵。
寥寥几句就把翡翠那深邃晶莹的质地，蕴涵着神秘东方文化的灵秀之气勾勒出来，同时也点出了翡翠所独有的一种现象：赌石。
第一句“玉王称翡翠”，这可以说是对翡翠总的概况，也为翡翠的身份下了定义。世上玉石种类繁多，但是摒弃个人的爱好，总得有个排名，就像现代社会也讲究pk，那玉石界真正的王者到底是谁呢？这里告诉了我们答案，就是翡翠。有了总的认识，接下来的三句就从水、色、韵对翡翠分别进行了描述。“含耀”就是蕴含着神奇的光辉，而“含耀尚流英”就是说翡翠水头十足，光彩照人。水头是衡量翡翠优劣一个重要的标准，却十分容易被忽略。很多人知道翡翠要看色，但是如果只是一团颜色，估计只会留下单板无趣、毫无灵性的印象，有愧于“王”的称号，所以可以说是水头让翡翠能够流光溢彩、明艳照人。“浓绿春心动”显而易见说的是翡翠的颜色，在自然界中，翡翠的颜色千变万化，丰富多彩。通常人们称翡翠的红色为“翡”，绿色为“翠”。浓艳的绿色、亮丽的红色、清新的紫罗兰色和明净的白色都为人们所爱，其中尤以绿色为最珍贵。“春心动”形象的描述出人们在看到翠色欲流的绿色时，蠢蠢欲动、心旌荡漾的内心感受。下一句的“凝装”在这里有性情的意思，可以说是一种拟人的手法，把翡翠比作了身份高贵的女子，“古德馨”表示优良的传统被传承了下来，并发扬光大。大家都知道玉有五德，这是对玉的至高评价，而人也只有具备了玉的这些崇高品德才能称之为君子。所以说翡翠已经不仅是一种美丽的石头，在人们的心目中，更是一种精神和文化的象征。
如果说之前的四句是从物化和精神方面对翡翠的诠释，那后面的四句说的就是赌石。“瑕瑜犹易辨，人鬼实难分”指的是与叵测的人心相比，玉的瑕疵和光彩还是容易分出来的。但是事实上翡翠原石的好坏其实非常难分辨，一块翡翠原料表面很好，在切第一刀时见了绿，很可能切第二刀时绿就没有了，这是常有的事。但是这些与人心比，就是小巫见大巫了。俗话说“玉不骗人，人骗人”，一旦买到假货、劣货，责任并不在玉，而是卖货的人在耍手段。这里用已经非常难分辨的玉石来比较人心，也是提醒大家在购买时千万要擦亮眼睛，断不要被不良卖家的花言巧语和骗人伎俩所蒙蔽。而下一句的“透视开门子”，是翡翠赌石的一种术语，开门子也称开天窗，因为翡翠原料是被一层皮包裹着，不知其内好坏，故须在原料上切割一片下来以供观察，称为开门子。从局部开口处来推测其内是否有色，是一门很高的技术。但切口只是翡翠的局部，不能说明翡翠的全部，所以其中风险可想而知。最后一句的“陶然赌石灵”中的“陶然”本有闲适欢乐的意思，但是这里显然不适合，更应该理解为沉迷。在过去，翡翠原石的买卖是珠宝界最神秘的一种交易，它的神秘就在这“ 赌 ”字上，赌赢了，十倍百倍地赚，一夜之间成富翁；赌垮了，一切都输尽赔光，正是因为刺激，所以让许多人欲罢不能。就是到了今天，也没有一种仪器能通过这层外壳很快判出其内是“ 宝玉 ” 还是 “ 败絮 ” 。这也是一直以来翡翠被认为神秘莫测的一方面原因。
短短的一首诗，却蕴涵了翡翠的方方面面，可见郭老对翡翠也很是喜爱，并且有过深入的研究。翡翠是运气和幸福的象征，与璀璨闪耀的钻石相比，中国人对细密圆润、色彩鲜丽的翡翠倾注了更大的热情，一件件翡翠，就是东方人含蓄内敛、坚忍不拔精神的体现。