三年后重温自己的作品 儒商信为先

文明古国，以文而名，无文则无历史，有文方有史传！文者，并非皆儒，《韩非子》云：“儒以文乱法，文以武犯禁。”于是乎一文一武而入五蠹。千古奇冤，何其酷哉，而今时髦词乃“儒商”结合。商人，谋富贵者。子曰：“富与贵，是人所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也，君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。于是，儒商结合。儒者，孔孟之道，仁义为先；义者，信也，为商以为信，譬如北辰居其所而众星共之。纵览政商之史，留名青史者无不有志。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎？而立志，先有知，不知则无志，知曲则志曲，甚或志曲祸至。知乃行之始，行是知之成。可见，知乃行与志之本。正如修身养性，养性必先修身，做事亦先做人。老人常说知孝知悌，在我看来正如诸子百家之见好色属知，好好色属行，只见那好色时，已自好的，不是见了后又立个心去好！闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时，已有恶了，不是闻了后，别立个心去恶。就如称某人知孝知悌，必是其人曾经行孝行悌，方可称他为知孝知悌。而今日之三。一五，则必有消权被侵在前也。纷纭：君不见以次充好纷至沓来，店铺摊位如火不衰，好一般市场狂飙，发自个人席卷大地。凡有人烟处，即可见造假用假者之不绝。温文尔雅，登大堂者有之；豪放无拘，居偏乡僻壤者亦有之。无一人不因小利而自居，又以此自慰于次品泛滥致伤害累累，官司绵绵不断之象。居小利去大势，谁是谁非，不可而论，皆因是非二字乃大规矩，巧处自存于心。试问斯文：祸耶，福耶！政坛有明哲保身之举，商界亦有避众矢之的之行。以知行说和治病的标本论言当今商界，则思三个代表之“解放思想，统一认识”。以思想教化于人，使其明理树志，三.一五即政府宣传教化之行。贾岛一介寒士，尚可拔剑而问天下不平事，宋之易安居士，鄙偏安之辈，而抒人杰鬼雄之愿。而今有政府支持，又有民心所向，树“儒商信为先”不失为平次之风的好举措。借民风所向，以儒商信为先据理，正襟危坐，目视商场风云，耳聆民心雄风，手奏键盘之歌，识万千同道，结网五洲，共游太极八荒，决胜九宵。神州大地，物华天宝，人杰地灵，孔府孟家已成千古圣地，而今之天下，众商逐鹿天下，尘埃落定归一于“儒商信为先”。