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石头孕风水

更新时间:2009-05-26 15:08:00 信息编号:55530
石头孕风水
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佛山市南海区石头源建材店 商铺
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中国 广东 广州市番禺区 番禺大石105国道
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黄润冰
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当汉民族能够用小说这种文学形式记录自己丰富想象的时候,齐天大圣孙悟空从石头里蹦了出来。人们为之惊讶:原来汉民族最有本事的生灵,并非西方世界来自上帝的捏造,而是大自然的孕育,普普通通的大石头竟是它的孕宫!无独有偶,一本骇世惊俗的《红楼梦》正向人们讲述着一段成人的故事,人们却没有忘记它的乳名叫做《石头记》。
其实崇拜自然与宗教具有一个相同点,那就是它们能够安定人的心灵。风水表面上被人视为一种地理学或人居环境学,实际上蕴含了两个的理论,未来学和心灵学。然而,让人惊讶的是,风水文化所蕴含的未来学和心灵学却是基于风水师们对于“石头”的观察、依赖甚至崇拜。实际上,石头就是土的精华、山的灵魂。试想,如同“毛必附皮”,如果没有石头,砂土将附着于何?山脉能够隆起吗?中国的许多传统故事都缘起于山而基于石,其中承载着中国祖先“巢穴氏”的基因,所以,称它们为“土缘故事”或“石缘故事”就不为过了。
《西游记》和《红楼梦》都有“石缘”,但中国十大名著之一《水浒传》的缘起却是水。这就促使我们将山水做一种内在的联系,找到精神世界中最重要的物质基础。因此,山水文学成为了中国传统小说中的一种具有代表性的特殊形态。赣派风水的主张依据大自然的山石流水形势,直观山脉与流水的起源,考察其终结,以此决定风水的方位,主要有觅龙、察砂、观水和点穴等实际操作手法。赣派风水师实际上都是崇拜石头的“万物有情论”者,他们赋予石头以生命,并以它为核心展开自己的风水分析。因为石头构成山形山势、水流水向及其藏风聚气或得水生气的程度,所以,赣派风水又被业内称为“形势派风水”。
为什么我不愿像许多学者那样将传统风水学说成是一种预测学呢?因为预测学只提出将来趋势,而中国传统风水学的主要功能并不在于能够“指出”风水的优劣,而在于能够“调整”风水的优劣以影响今后的运程走势。记得古代中国禅宗青原一系的惟信大师曾经对众人讲法说道时说:“老僧30年前未参禅时,见山是山,见水是水。后来参禅悟道后,见山不是山,见水不是水。如今重回山林,见山还是山,见水还是水。”一般人认为这是禅宗修炼过程中的三层境界:
第一次“见山是山,见水是水”所表达的是修炼的起点——自然界与内在之我的相分离。第二次“见山不是山,见水不是水”则是修炼对自我意识的强化——心中无物,只知自我。第三次“见山还是山,见水还是水”实际上达到了人们认识事物的最高境界——物我合一。
  您是否发现,我们可以顺着惟信大师的提示来理解中国风水文化的三种模式:
第一次,惟信他所偏重的实际上是大自然状态的山水,结果是人的内心与大自然没有什么呼应对话,也就是说,这时的人并没有将大自然作为自己心灵生活的环境与居所。这个状态中心没有安顿之处,故属于“心不安状态”。
第二次,惟信通过参禅内观本心——心外无物,他所偏重的是内心的安宁,其结果反而将自己的心灵封闭起来了,于是不能接受那些山山水水中的生动气象。这个状态中心对万物封闭,故属于“心不解状态”。
第三次,惟信不仅悟了道,而且出了道。这时,他的心灵已经能够与大自然的山山水水自由地对话了,心灵终于安顿了。但是我们不可忽视,他的心之所以能够安顿,并非是寄情于山水之间,而是他终于见到了山势与水势走向所暗示的“龙脉”所在,他终于看见了山水之间所生所聚的浩然生气。这就是天下所有风水师们追求的至高境界。我们有理由认为,在风水师们的引导下,中国古代人们将自己对大自然的崇拜最终落实到了“石头崇拜”上,而且非常现实地、紧密地、有机地和有效地与个人及家族的生存发展结合了起来。古人坚持“石头崇拜”,是因为石头是大自然中最坚硬的东西,它是远古人类直接可以用来阻挡邪恶、担当要件的首选物,另一个原因则是后来由于风水文化的推动,其中“五行理论”那种“土生金”的观念深刻地激发人们去尊土、崇石。因此,儒家文化的发源地泰山被人们视为中华大地的“镇宅石”而世代崇拜,泰山的“石敢当”就此也被作为了中国风水文化的标志。


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