（一）
为官是有境界的。这个境界，表现在脚踏实地的工作上和可持续、真感情上。不在动辄“大手笔”、“超常规”上。“大手笔”固然好，但太大了，也许会漏掉普通群众关心的一些小事；“超常规”固然妙，但“超”一旦过了，留下的空白地带照样会迈着它“常规”的步子走。要紧的、也是最重要的，是“手笔”天天要动，“步子”日日要行。如此，即便手笔再小，也会积小成大；即使步子再碎，也会积碎成整。毕竟，只要荧荧不灭，就是一座高山也能焚烧；只要涓涓不绝，尽管只是细流也终可成河。
（二）
为官总有任期，这就有一个如何对待前任与后任的问题。在这个问题上表现出的境界，不在“埋怨”与“夸耀”上：埋怨前任有诸多不是，夸耀自己有多大能耐；而在“感恩”与“不安”上：感谢前任留下的“家底”，为自己奠定了极好的工作基础，或者为自己大显身手留下了极大的发展空间，同时，深怀不安之情，深怕自己任内的问题潜伏下来，为继任者留下隐患，从而在任内脚踏实地干事业，夹着尾巴做人，尽量使任内的一切工作能做到显善政于当年，打基础于后人，留美容于后代。
（三）
为官就要决策。决策彰显境界。这个境界，既要有“自我之境”，也要有“无我之境”。有我之境，就是有主见，敢担当；无我之境，就是用人广近贤，定策多听言。避免那种在特定时期时时事事要我在、事事时时着我彩的个体英雄再现。
（四）
为官的境界常常不是表现在造物上，而是表现在待人上。造的物再雄伟、再壮美，无非是让人感叹，而不会让人感动。而待人如绵，特别是对那些满身是油香的工人、满身是土香的农民或需要救助的弱势群体，送他们一句温馨的话语，递他们一个温暖的眼神，甚至坐下来，拉拉家常话，共吃一锅饭，会让他们心动、情动、行动。只要心中有群众，即便是衣着平平，出言平平，照样能得到民尊、民信、民服。反之，即便是盛其服，文其容，群众也不会买你的账。
（五）
为官的境界亦常常不是在大会的讲稿中，而是在日常的言谈话语里，特别是在三五至朋或独处时的表现中。在日常生活中，为什么有的人是“台上他讲人，台下人讲他”？关键是他本人变成了“两面人”。如此言显行成，安能率人服众。
（六）
为官的境界还表现在对待功与过上。勤奋、努力地工作，会有功，也可能会有过。“功”在掌握了事情的发展规律，能顺势而为、乘势而上，使愿望变成现实；“过”在主观跟不上客观，计划赶不上变化，虽有苦劳，但无功劳。当然，也许还有更多的其他原因。此时也许最能看出一个人的境界：是功不独居，过不推诿，出了问题主动承担责任，并找出解决问题的办法以利再战，还是有功全揽、有过全推，出了问题遮遮掩掩，甚至把丧事当作喜事办，死马当作活马医，两种做法，两种境界，两种结果，自不待言。
（七）
为官的境界也表现在对待烦心事、逆心事、伤心事上。碰到这样的事儿，
无需张开双臂欢迎，绽开笑脸相迎，只要觉得人生中碰到这样的事儿实属正常，不必大惊小怪即可。有了这样的境界，就会碰到烦心的事，不烦，细细解决；遇到逆心的事，不急，缓缓处理；撞到伤心的事，不怨，慢慢化解。
（八）
为官的境界更表现在用人上。用人是搞五湖四海，还是搞团团伙伙，很能看出一个人的胸怀有多大、境界有多高，也能预测出这个单位的走势与兴衰。毕竟，安危出在政令，存亡在其所任。如果德不当而放其位，功不当而授其禄，能不当而任其官，这个单位恐怕是既难“盛”，又难“进”了。生活的教科书上自古而今写就的黑体字从来就是：不盛就衰，不进就退。尤其是在万船竞发、百舸争流的时期。更要命的，生活从来还有“上有毫发之意，下有丘山之取”的教诲。这种“教”一旦居于上而未改，“俗”就会成于下为文化。而文化的力量从来都是“随风潜入夜，润物细无声”的。长此下去，造成的后果也许让人始料不及。这的确让人更警惕、更防范。
（九）
为官的境界说到底是表现在“为人”或是“为己”上。为人，也有一个实事求是的问题。哲人曾有言，挟泰山以超北海，语人曰“我不能”，是诚不能也；为长者折枝，语人曰“我不能”，是不为之，非不能也。“不为”与“不能”是两种做法、两个概念。现在的问题是，有人把“不为”当作“不能”干了，结果使小事拖大，大事变炸。还有的，不是先理身、后理人，先理大、后理小，先理强、后理弱，先理本、后理末，先理内、后理外，先理近、后理远，先理令、后理罚，先理纲、后理纪，而是把先后次序来了个颠倒，结果使理也乱，剪不断。还有的，安上不是为了悦下，而是压下；为己不是为了利人，而是损人，结果使民怨多多。历史从来是，以乐乐民者，其乐弥长；以乐乐身者，不乐而亡。即便是教育群众，也只能是先代表群众；即便是提供服务，也只有让人民群众得到真实利益的服务才叫好服务。如此，才可群众拥护、百姓欢迎，并在他们心中立上一座永远不会朽的丰碑。
（作者系国家烟草专卖局副局长 张保振）
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