《大学》是儒家经典“四书”之一，是一部讲学习法则、学习方法的著作
《大学》讲的是大学风，是朴素的辩证唯物主义的学风，其中最可贵的是将学风问题与治国实践相联系。
“大学之道，在明明德”是《大学》的核心思想，它反映了中国传统思维中先讲“实事”(德)再谈“道”理，先谈“问题”，再谈“主义”的特点，对于当代中国的发展仍有巨大的指导意义。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
(大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！ )
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志。此谓知本。
（孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心存畏服，这就叫做抓住了根本。）
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
（使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。）
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
（修养自身的品性要先端正自己的心思，心有愤怒、心有恐惧、心有喜好、心有忧虑都不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。）
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
（商汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《诗经》说：“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。）
“吾日三省吾身”的曾子
曾子（前515~前435），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今济宁市嘉祥县)人。他出身没落贵族家庭，少时务农，后师从孔子。他勤奋好学，颇得孔子真传。相传《大学》为其所著，宋代朱熹把《大学》分为“经”一章、“传”十章。并认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”
曾子视修身养性为终生必修课，流传千年的“吾日三省吾身”就是曾子的言论。“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”就是曾子自我反省的内容。
曾子至死不忘自身修养，他临终前对学生说：君子修养之道贵在三条。首先，一举一动完全没一点粗暴放肆，正好合适；其次，端正脸则，没有丝毫虚假造作，完全出乎其然；再次，一言一语，毫不粗俗鄙陋，正好顺理成章。他问学生，这三条我都做到了吗？
曾子以孝著称，奉行忠恕。26岁时，孔子把他叫到跟前，向他说：参啊，我的学说可用一句话贯通。曾子回答说：是的。孔子走后，弟子们问曾子：老师说的是什么意思？曾子回答说：老师的学说“忠恕”二字即可贯通啊！所谓忠恕，正是曾子对仁的一种表述形式。但曾子的忠恕偏重于内心的修养，孔子的仁则有更多的政治理想。
曾子之父曾皙是孔子的早期弟子之一，在孔子门生中属于狂者，敢说敢为，不拘小节。鲁国执政大夫季武子死时，曾皙曾“依门而歌”。有一次，曾皙和子路、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子问他们的志向，曾皙说：晚春的时候，穿上春天的服装，约上五六个成年人，带上六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌儿走回来。他描绘出一个升平祥和的大同世界，连孔子都表示赞同。