大江东去，大浪淘沙。灿若星河的华夏文化源起大河文明。
哪吒闹海，千古传奇。哪吒作为中国民间神话英雄人物，他手持火尖枪、脚踏风火轮，挥舞乾坤圈和浑天绫，大闹龙宫、除魔降妖的故事家喻户晓。
拥抱古老浩瀚的长江文明，追寻哪吒文化的嬗变和蕴涵，让笔者走进四川宜宾。那里的翠屏山，就有一座“哪吒行宫”，经过海峡两岸共同考证，认定是“中国唯一的哪吒祖庙”。自1991年建成后，赴宜宾祭祀哪吒祖庙的台、港、澳信众络绎不绝。哪吒故里宜宾不仅成为两岸旅游新热点，更因共同的信仰搭起一座友谊的桥梁。
哪吒，游弋海峡两岸的“精灵”，人们祭祀哪吒，追寻那深埋血液的傲骨与精神，毕竟血浓于水！毕竟海峡两岸有着共同的文化基因。
哪吒闹海，岂能止于传奇？中华民族不仅要有游牧雄风、厚土意识、大河情结，更要有海洋性格和胸怀。当前环太平洋地区风起云涌，人们呼唤千万个哪吒赶来闹海，只为中国经济的产业升级乃至中华民族的伟大复兴！
哪吒故里 追寻太子祖庙
哪吒闹海，在《封神演义》、《西游记》以至民间广为传诵，宗教神话变成了民间传说。
宜宾“哪吒行宫”占地1,000多平方米，依山而建，造型古朴，内有仙踪迹牌坊、太子庙等。行宫中的哪吒神像造型生动、栩栩如生。行宫上面山顶还建有哪吒师傅太乙真人神殿。宜宾除了哪吒祖庙外，还有太子石、金光洞、陈塘关、天池荷花、龙脑桥等多处遗迹，被称为哪吒故乡。
哪吒行宫的建成，有一段神奇故事：1990年的一个春夜，台湾嘉义市供奉哪吒的太子宫主持黄樟做了一个梦：从未到过大陆的他，由哪吒引领，乘小舟溯江而上，来到三条大江汇合之地的“三汊口”，登上一处松柏茂密的山腰，见有一个“哪吒洞”，洞内供有一尊左臂断残、浑身尘土的哪吒像。哪吒告之：“你要把我的左臂复原。这里是翠屏山。”醒来，却是南柯一梦。
黄樟虽有心要实现哪吒的托付，然而“翠屏山”、“三汊口”等地名数不胜数，梦中的翠屏山在哪里？黄樟立下宏愿，不辞辛劳，踏遍半个中国后，1990年8月1日，寻访到宜宾市翠屏山时，竟与梦中所见一般无二，不禁脱口叫道：“就是这里！这就是我梦见过的翠屏山！”在没有导游的情况下，黄先生依照梦中所见，向上攀登。居然大致不差，顺利找到了哪吒洞。
在大陆寻访到哪吒真迹的消息，在台湾内外引起极大的关注和轰动。1991年7月，台湾道教协会会长罗光男率领台湾32个太子庙的主持和哪吒信徒108人，以及台湾“太子联谊会”会长柯天爽专程赶到宜宾。他们广泛调查了当地的人文地理和民风民俗，并深入研究当地的民间传说和哪吒圣迹之后，明确认定：哪吒之根就在四川宜宾。于是崇奉哪吒的台胞们纷纷慷慨解囊，在当地有关方面的积极支持和配合下，一座巍峨壮观的“哪吒行宫”很快便在宜宾翠屏山建成了。
此后，每年都有来自台湾的众多道教团体和民间组织到宜宾“朝圣”，规模之浩大，礼节之隆重，堪称一大盛事。1998年10月，宜宾的“哪吒民俗文化交流团”也应台湾邀请，走访了台湾11个县市和98座太子庙，圣像所到之处，批金挂彩，巡游半年，可谓盛况空前。
当然，哪吒故里也有好几种说法，说哪吒是陕西人有之，因为名将李靖是陕西三原人；说哪吒闹海在蓬莱有之，因蓬莱仙境系龙王聚会之所；说闹海在浙江者有之，因钱塘江与陈塘关地名音近，且有江潮。。。。。
如此传说不一，正说明民俗文化的传承形式历来如此。梁山伯祝英台墓遍及浙、苏、皖、豫、鲁；浙江就有好多座。姜太公钓鱼处，天津有子牙河，静海且有钓鱼台；陕西有渭水。鲁班行踪、孟姜女籍贯、天下第一泉……也其说不一。传说不能生造，都附会于相关或相近的风土人物，成为文化的支撑。这是规律。
哪吒信仰 两岸三地同源
哪吒有悠久的历史，神奇的传说，深厚的文化底韵。由于动画片《哪吒闹海》、《哪吒传奇》的播放，在中国儿童中不亚于格林童话、安徒生童话的影响。
大陆、台湾、澳门两岸三地的“哪吒信仰”更是各具特色。在很多信众心目中，哪吒是一个不畏强暴、降魔除妖、造福万代的英雄。仅在台湾就有哪吒庙370多座，香火极为鼎盛。
哪吒信仰在台湾已有340多年历史，据台湾“天府宫”记载，约于公元1660年，由福建泉州柯氏先祖于明末随郑成功光复台湾，护佑其漂洋过海，最早传入台南高雄一带。哪吒被台湾道教列为主要神祇祭祀，常年香火不绝，热闹非凡。
在澳门，4月20日托塔天王千秋日祭祀哪吒父子，成了道俗联欢的盛大活动，比台湾更趋世俗化：举行“抢花炮”(抢哪吒号牌神位回家供奉)以祈福；组织抬銮舆(哪吒神龛神像)出巡贺诞，有如古代官员巡行之风仪，场面热闹。
宜宾民间的“龙门阵”(四川俗语即聊天、讲故事)中，“三头九眼八臂”哪吒闹海的故事代代相传。谁家有久病不愈的病人，就用桃木板或水瓢背面画一种威而不怒的哪吒面具，说是可驱邪除病。
对于哪吒信仰的传承和发展，有的网友提出，要学习哪吒浪子回头、成仁取义之精神：尊师重道、内外双修之精神：济事救民、惩扬善之精神：无私无畏、敢为人先之精神：淡然无为、超凡脱俗之精神。
有的网友提出：奥运精神“更高、更快、更强”，在哪吒的身上十分显著。哪吒的法器风火轮，是速度的象征；乾坤圈则是无穷的力量的象征；而哪吒的死后重生，则象征着不怕失败越战越勇的精神。
有的网友提出，哪吒作为中国儿童心目中的英雄，应该摆脱宗教立场，成为像三皇五帝那样的传统的，正式的，无宗教色彩的神话传说。应该与女娲补天那样的神话故事相媲美。要把他发展成为一个少儿心目中坚持正义，平易近人的少年“朋友”、英雄形象。
哪吒闹海 岂能止于传奇
中国的文化由游牧文化、农耕文明和海洋文化三部分组成，而主线是农耕文明。中国传统的农耕文化积淀而成的厚土意识，使人们安于对土地的侍奉，不善于异地移动。
哪吒闹海，让人反思，中国不仅有960万平方公里的陆上国土面积，还有300多万平方公里的海洋国土面积。中华民族不仅要有大河情结，更要有海洋性格和胸怀。当前环太平洋地区风起云涌的文化创意产业浪潮使该地区成为世界最具经济活力的区域，为中国经济的产业升级乃至中华民族伟大复兴提供了千载难逢的历史机遇。
海洋文化的特质是崇商重利,冒险进取,内外开拓。而郑和七下西洋是古代为数不多的一个特例，他在出海交易物品的同时，也传播了中华文化，将中国展示给了世界，也使世界更了解中国。譬如，自从郑和下西洋之后，原本与我们失去联系的许多国家又重新恢复了往来，促进了中国外来文化的繁荣。
中国文化灿若星河，并不只有红灯笼。哪吒闹海 岂能止于传奇。中国文化这条大河，能为我们招来万商云集，也能带我们纵横四海。我们要有“可上九天揽月，敢下五洋捉鳖”的精神，要有哪吒闹海的精神，要让中国大河文化与海洋文化接轨。君不见，卧虎藏龙和花木兰让好莱坞用了；三国演义让日本人用了，用得炉火纯青，使玩计算机游戏的欧美少年人人熟悉刘备、吕布、诸葛亮，甚至间接促销了三国演义小说原著的英文版德文版。文化的输出换取利益的输入，用的却是中国文化的资本。
哪吒祖庙在宜宾翠屏山重建以来，为两岸架起一座民间交流的桥梁，每年都有台、澳各界敬香团，加入哪吒朝圣之旅。近10年来，台湾先后有近3万人次专程赴宜宾哪吒洞朝拜，其中一些游客还在宜宾投资建厂，兴办了18个项目，投资额达1,100多万美元。