🌿风水，不仅仅是一种古老的学问，更是一种生活的智慧。你知道吗，家中的布局、摆放，甚至窗外的小溪、远方的山峦，都可能影响着我们的生活。🏞️
🏡从小，我就对风水产生了浓厚的兴趣。记得小时候，爷爷总会在家里调整家具的位置，还会在特定的日子挂上红色的窗帘或摆放一些水晶。他说，这是为了“纳气”、“聚气”，让家里充满和谐与吉祥。
📜风水学其实是一门非常复杂的学问，它涉及到地理、天文、历法、气象、建筑等多个领域。它的核心理念是“天人合一”，强调人与自然的和谐相处，追求的是人与环境的和谐统一。
🌲说到风水，不得不提的就是“五行”和“八卦”。五行包括金、木、水、火、土，而八卦则代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。通过调整家中的五行和八卦，可以达到改变家运、旺财、旺丁等效果。
🌈我曾经亲身经历过一次风水的改变。那时，家里的生意一直不太顺利，后来请了一位风水大师来看，他建议我们在店里摆放一些绿色的植物和水晶。没想到，短短几个月后，生意就开始好转了。这让我深刻体会到了风水的神奇之处。
💡风水，并不是迷信，而是一种生活的智慧。它告诉我们如何与自然和谐相处，如何调整自己的心态，如何创造一个更加美好的生活环境。
💌最后，我想说，无论你是否相信风水，都应该保持一颗敬畏自然、尊重传统的心。因为，这些古老的智慧和传统，都是我们的宝贵财富。🌹
古代风水学理念与知识揭秘
古代“风水术”首推“地舆五诀”。哪五诀？就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
什么是龙呢？龙就是山的头绪，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗爸爸妈妈山脉，审气脉别气愤，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，爸爸妈妈山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。
判断山形还有五星说、九星说等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、曲武、破军、左辅、右弼。
什么是砂？砂就是主龙周围的小山，左面的砂叫青龙，右边的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀，后边的砂叫玄武；若根据风向又可分为上风砂和下风砂。主龙前面的砂山若近前就是案山，若远向，就是朝山。
什么是水呢？伴随山脉而行的河流就是水，“水随山行，山界水而止。”观水首要一条是观水口，水口本身有水流之处和水流出之处，前者要开敞，后者要关闭。接下来就是调查水的详细形状，要求“方圆平正”。
什么是穴？穴分为阴穴阳穴，阳穴是指住所所立地基。“穴”实际就是指女性的生殖器官，这是我国古代的生殖崇拜观念的典型反映。
这几种概念，是我国古代风水中最为根本的范畴，其它都是从中开展衍化出来的，上面讲了，所谓龙就是山的头绪，龙脉就是山势的走向。
下面谈谈我国古代所谓三大干龙。
三大干龙，古代风水家以为，昆仑山是山脉的发源地，风水师录葛溪说：“须弥山是天地的脊骨。中心衔接天的中心成为巨大无比的内核，四肢才分成四大国际，而只要东龙进入我国，南龙从昆仑山连绵而出，龙子龙孙也都是能够辨认的。风水先生朱士远说：“普天一切的山脉，都是从昆仑山发源的。我国广阔的土地，都在东南方一个偏僻的角落里，所以，一切的河流都流向东南，就说我国吧，龙以水作为界限，长江，黄河，黑龙江是三大界水。龙的走势都陕西、四川向东方延伸，所以水都向东流，当然也有向北流和向西流的，但人无法抵达那儿，眼睛也无法看到。只因为水都向东流，所以交织得很杂乱。我国，两京十三省，就比如一个小小的穴场，河南是其中的乳山东、北直（即河北）是其中的左砂，吴越和闽广是其中的右砂，东海是其中的名堂，吕宋，琉球，琼州，日本是其中的印堂，长江，黄河是穴旁的吓须水，登州，莱州延绵入海，左砂是曜气，过脉和束气，还在陕西的外围，这些只要智慧人才干通晓其中的道理，才干辨认它”。
诸如上述，他们便把我国龙脉分为三大头绪。
一、北干头绪：黄河和鸭绿江中心夹着的是北条干龙。延续到辽海河北的龙，是从昆仑山起止的。一向抵达白登县以西。其中一枝是壶口东岳泰山。另一枝向南扩展为析城又扭头向西成为雷首，其次一枝成为太行山，再次一枝就是恒山，再次一枝成为燕然山，直至平滦碣石才停歇下来。《山经》说：“昆仑山延伸于阗就是颜山山脚，每条山脉都是战争之地，山脉延绵不断，一向伸入沙漠瀚海北面。那里的风俗都很精野强悍，人们非常粗犷刁顽，儿子生下来十岁便学习骑马射箭，个个学得性格硬，身体健旺，它的水源是山西的汾河，发源于管州绛州，一向东流到海。
二、中干头绪：黄河和长江，中心夹的是中条干龙，一向连绵到东方大海，黄河以南和长江以北，是中干龙新在的地方。它从西倾开始，经过甘肃西部伸守凤翔：“各条山脉延绵不断，一向达到大散关，能够看到大好的河山横布中心，大缠大护直到函谷关，河水从黄河中流动如同秀美的玉环，”长安的一枝山脉发源于熊耳，这就是中岳篙山。从汴梁直到兖州是太岳山《经》上说：“黄河处在北方，而长江在南，这两条江水夹住中心地域，气愤一向不断。在龙脉行青齐之时遽然耸起山峰，兖州和东岳两山横立其间。龙脉分支的山峦非常灵秀。鲁地上呈现了不少圣贤。”还有一枝龙脉抵达登州和莱州地界。一枝抵达沧州直隶一带。它产生的水源是济水，发源于垣曲县，流到温县境内时汇入了黄河，由从黄河南部流出，众多成柴河。又从东北方向直抵青州境内流入大海。汉水则到汉阳境内汇入长江。淮水至淮安汇入大海。
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阳宅风水的结构
古人建城，方圆九里，每边三个门，城中道路有九经九纬，王宫门外的路边分别是祖庙和社，前面是朝，后边是市。夏代有世室，室分中心室、四隅室，用白灰粉刷。殷人有屋，堂南北长七寻，基高三尺。周人有明堂，宫中以寻为度，野地以步为度，道途以轫为度，路门表里分别有九室。
上古的阳宅，首要着重的是工整、对称。如和营建城、北京故宫，都是方方正正，有中轴线，有中心点，给人以庄重的感觉。
房屋的结构有许多特定名词。
1、凡旧屋前后新衔接的谓之插翅房。
2、房后左山头又盖小屋谓之单耳房。
3、新旧相接不成宅体谓之偏身房。
4、堂房左右俱盖小屋谓之双耳房。
5、堂房前后或盖一小屋谓之卜丁房。
6、旧房露出梁柱谓之露脊房。
7、旧房被水浸烂谓之赤脚房。
8、旧房开门窗太多谓之漏星房。
9、有堂无室谓之孤阳房。
房屋还分为金木火土五形。
A、金形，欲其屋宇光亮，墙壁严整，四檐相照。
B、木形，欲其屋脊高耸，墙垣崎岖，四檐拱照。
C、水形，俗其屋宇整洁。
D、火形，屋宇藏风，屋脊不见尖耸。
E、土形，屋宇方正，四檐齐平，墙无缺陷。
阳宅的尺寸有一定的规制：
阳宅往往以步代尺，作为长度单位。四尺五寸为一步（按：这是古代的工部木尺，与现代的市尺有别），九尺为二步。一步起为建，二步为除，三步为满，四步为平，五步为定，六步为执，七步为破，八步为危，九步为成，十步为收，十一步为开，十二步为闭，十三步为建，十四为步为除。
这些脚步又有吉凶。建为元吉，除为明堂，满为天刑，平为卷舌，定为金柜，执为天德，破为冲煞，危为玉堂，成为三合，收为贼劫，开为气愤，闭为灾害。其中，建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当。
这些脚步是怎样运用呢？凡宅宽，须不犯满平收闭；宅长，须按除定执开，假如宅居的步数合除定执危开建，则早生贵子；衙门步数合除定危开执建，则加官进爵。书院、人馆类推。
对于阳宅结构的论说，首要偏重于民间住所。
住所基地要前高后低，不宜后高前低，基地前窄后宽，富而贵。基地前宽后窄，金钱少。基地呈三角形，人财两空。基地四角都短缺，肯定不能住，住所基地呈正方形，吉。
阴阳宅风水之水口释义
水口是什么?要回答这个问题，让咱们先来读读晋代陶渊明的《桃花源记》。晋朝太元年间，武陵郡有个渔民划着一条小舟沿溪而行，忘记走了多远，遽然逢到一片桃林。那桃林夹岸而生，桃林的止境在溪流发源之处，这儿有一座小山，山上有个不大的山口，渔民便舍船登岸，由山口钻入。开始口内非常狭窄，刚能挤过一个人。又走了几十步，遽然亮堂开阔了。眼前呈现了平旷的土地，规整的房舍，肥美的良田，清澈的池塘。田间小路纵横，鸡鸣大吠，人们身闲心安，自得其乐。渔人在此受到感情朴素的招待，住了几天才回家。等再想到桃花源中去玩耍，又迷失了方向，再也找不到通路。这个故事虽然有些古怪，但却是咱们了解水口的好注脚。
水口是什么?要回答这个问题，让咱们先来读读晋代陶渊明的《桃花源记》。晋朝太元年间，武陵郡有个渔民划着一条小舟沿溪而行，忘记走了多远，遽然逢到一片桃林。那桃林夹岸而生，桃林的止境在溪流发源之处，这儿有一座小山，山上有个不大的山口，渔民便舍船登岸，由山口钻入。开始口内非常狭窄，刚能挤过一个人。又走了几十步，遽然亮堂开阔了。眼前呈现了乎旷的土地，规整的房舍，肥美的良田，清澈的池塘。田间小路纵横，鸡鸣大吠，人们身闲心安，自得其乐。渔人在此受到感情朴素的招待，住了几天才回家。等再想到桃花源中去玩耍，又迷失了方向，再也找不到通路。这个故事虽然有些古怪，但却是咱们了解水口的好注脚。
水口是相地的重要内容。所谓水口，就是在某一区域水流进或水流出的地方，一般指出水口。凡水来之处谓之天门，若一来不见源流谓之天门开。水去向谓之地户，不见水去谓之地户闭。源宜朝抱有情，不宜直射关闭。去口宣关闭紧密，最怕直去无收。水流去向的两岸之山，称为水口砂。水口若无砂。则水势直奔而出。砂要周密交结，狭塞高拱、犬牙相错、群鹅相攒、高峰特立、异石挺拔。其形如印笛、禽兽、龟蛇、旗鼓。其势如猛将当关、卫士护驾、车马盈塞、剑戟森立。凡堆叠不计其数、迂回至数十里，有罗星、华表、捍门、北表、关砂摆放的，属于水口砂的贵格。
为什么说这样的水口砂为贵格呢?这是以山水喻人情。山水心意顾内、横截反转，犹如人步步回头，恋恋不舍。山水层层摆放、密密布集，犹如人团团朝拱、簇簇拥拥。从生活需要看，四周的水越多，资源越丰富。所以风水先生说：水主财，门开则财来，户闭则财用不竭。
水口的规模有大有小。从水入至水出，水所流经的区域即是水口的规模。《入地眼图说》卷七《水口》云：”自一里至六、七十里或二、三十余里，而山和水有情，朝拱在内，必结大地；若收十余里者，亦为大地；收五、六里、七、八里者，为中地；若收一、二里地者，不过一山一水人财地耳。”这就是说水口规模与富贵成正比例。水口容纳的地面越大，所能接受的容积越大，谋福的包括面越大。水口的概念是相对的，洪流口内有小水白，许多小水口的面积构成洪流口面积。每村有村里的水口，每县有县里的水口，每省有省里的水口。有水就有水口，有水口就圈定出一特定地围，依地围而评论吉凶，评论人与环境的联系，这种方法是可取的。
我国地势西高东低，通常情况下，入水之口多在西北，出水之口在东南。风水术以西为尊，西来之水为吉，出水之口在、东南亦为吉。风水罗盘上巽位表明东南，属吉方，我国农村乡镇的出水之口多在东南，并且有特定的标志。一般有桥梁、大树、词庙立在水口，这些标志是不能损坏的，它联系吉凶。不仅风水先生，即使是乡民亦如是说。
以桥梁为例。桥梁不仅是交通设施，也是村镇居民进出的咽喉；反映村镇相貌的窗口。桥梁内是一个小国际，桥梁外又是一个大国际。桥梁假如被洪流冲坏了，征兆着不幸的事即将产生。因而，农村中修宗谱都要记桥梁，把桥梁作为地舆的重要标志。徽州休宁古林《黄氏重修族谱》记载地形说：”东流出水口桥，建亭其上以扼要冲，而下注方塘以入大溪为村中一洪流口，桥之东有长堤绵豆里许，上有古松树十株。”民间常常为桥梁设置引起纠纷，福建蓬岛《郭氏宗谱》记载一件诉讼案：”安民桥，我蓬岛之关键也，左收新桥龙州诸水而过于面，右收后寮新宫诸水而入于怀，盖以东北之水涧而冲，东南之大涧最有联系于我郭之风者也。……邻乡听地师之讹言，以为此桥利于郭不利于邻，遂以迫临伊乡为嫌，力阻挠，致讼公庭。”
阴阳宅风水之水口释义
朋友们，今天想和大家聊聊一个颇具神秘色彩的话题——阴阳宅风水中的水口。🏞️
在古老的东方智慧中，风水学一直是一个备受关注的领域。它不仅仅是一种信仰，更是一种生活的哲学，一种人与自然和谐相处的智慧。水口，作为风水学中的一个重要概念，更是蕴藏着丰富的内涵和寓意。
那么，什么是水口呢？简单来说，水口就是水流进出的地方，它可以是河流的入口或出口，也可以是湖泊、池塘等水体的边缘。在风水学中，水口被视为财富和机会的象征，因为它代表着流动和变化，而正是这些流动和变化，带来了生活的活力和希望。🌊
一个好的水口，能够给居住者带来好运和财富。想象一下，当你站在一个宽阔的水口前，眼前是波光粼粼的水面，心中自然会涌起一股豪情壮志。这样的环境，无疑能够激发人的潜能，帮助人们更好地面对生活的挑战。🏝️
然而，并不是所有的水口都是吉利的。在风水学中，也有一些水口被认为是凶兆，比如水流湍急、浑浊不清的水口，或者水口的位置不当，都可能会给居住者带来不利的影响。因此，在选择住宅或办公地点时，了解水口的情况是非常重要的。🌪️
当然，风水学并不是一种迷信，它更像是一种对生活的洞察和理解。通过了解和运用风水学的知识，我们可以更好地认识自己和环境，从而做出更明智的选择。🏡
最后，我想说，无论水口如何，最重要的还是我们自己的心态和行动。只要我们保持积极向上的心态，勇敢面对生活的挑战，就一定能够创造出属于自己的美好未来！🌟
朋友们，你们对水口有什么看法呢？欢迎在评论区留言分享！👇
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