"诹日"又称"诹吉"，是古代选择吉日的一种方术。其发源莫知其涯。甲骨文中有诹日卜辞，学界对此业已达成共识，但对诹日产生的具体时代尚有分歧。有人认为武丁时代无诹日，诹日观念产生于廪辛、康丁时期；有学者主张武丁时代不仅诹日，且"已有日书之实"。本文赞成武丁时代诹日说，并论证了"出入、田猎、征伐"三种典型旅行诹日卜辞，指出商代诹日不分刚、柔，载籍所谓外事"刚日"、内事"柔日"完全是周人的观念。本文不认为商代有"日书"，因为殷商和西周时代的诹日没有脱离龟卜筮占而独立存在，"日书"产生的前提条件尚不具备。7年8月，博物馆开始在原"史陈列"的基础上修改"党史陈列"。此后，"党史陈列"经过数次修改，反复审查，历时9年多，于1979年1月1日正式开放。年，博物馆又对"党史陈列"进行了充实和修改，直至1988年1月结束开放。梳理"党史陈列"的修改过程，总结其经验和教训，对目前博物馆工作具有一定的参考价值。周口市博物馆收藏的"长子口"铜方斝，春秋早期图腾纹铜剑，汉代铜量器——"市平斗"，具有较高的学术价值。故宫博物院"金漆花鸟琴"为清宫旧藏古琴，与其它传世古琴不同，它的漆地表面有用金粉和颜料描绘的龙纹、花鸟、山石等纹饰，琴上龙纹图案，琴侧的花菱纹，琴面和琴背的花卉等，均与传统漆器上的纹饰存在明显差别，具有日本纹饰的显著特征。从髹漆工艺看，琴上纹饰和花鸟图案，创作技法上采用日本平莳绘、高莳绘、色粉莳绘等不同莳绘的髹漆技法。考察日本古琴发展及中日贸易关系，江户时代(163—1867年)后期，古琴在日本颇为流行，并一度在日本成为一种时尚，古琴文化的发展在日本达到鼎盛时期。故宫博物院收藏的这张"金漆花鸟琴"，具有江户时期日本莳绘漆器的艺术风格，应该就是受古琴在日本盛行风气影响的产物，它是日本江户时期制作的莳绘工艺品，而后流入，并为宫廷所收藏。此琴进入清宫的时间，当在乾隆末期前后。
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王翚一生临仿黄公望《富春山居图》已知的至少有七本，今存世有三本，分别收藏于美国弗利尔美术馆、辽宁省博物馆以及北京故宫博物院。其中临仿时间最早的为《过云楼书画记》卷六所引《真迹题跋录》记载的"石谷《富春山图》尚有壬寅长夏避暑修吉堂临本"。因恽寿平与王时敏都曾经提到王翚在常州为唐宇昭临《富春山居图》，以致学界以为给唐宇昭的临本便是"壬寅本"。但顾氏过云楼旧藏《真迹题跋录》一书稿本还存世，据书中所记，知"壬寅本"并非为唐宇昭所临，而是另有其人。本文通过文献与书画材料，考证了《真迹题跋录》的作者以及"壬寅本"的上款人身份，并对王翚康熙十一年(1672年)与常州近园主人杨兆鲁的交游以及在近园的活动作一钩沉。国家博物馆藏有一幅表现了48个义民的竹笔长卷，这就是近现代画家司徒乔创作的《义民图》。它是画家的代表作品，也是近现代美术最富时代特征和感彩的作品之一。作为一名极具特色的画家，司徒乔在油画、色粉画、竹笔画等领域都有极高成就。受鲁迅先生影响，司徒乔更多将目光投向了当时人民的真实生活。他以纪实的手法，用独特的竹笔绘制了多幅广为流传的灾难画。这些作品凝结着作者的深切情怀和时代的悲情声音，向人们讲述着战争时期穷苦大众血泪，既控诉日本主义的滔天罪行，也斥责了国统治者的无能。本文从画家的成长历程、创作工具、创作的时代背景，作品的内容介绍、历史地位及灾难画在近代美术形成的原因等多个方面对《义民图》做了系统梳理与研究，使人们在了解《义民图》相关信息的同时，深刻认识到创作者的伟大人格。68年，山东诸城博物馆征集到的元帅右监军印是关系到红袄军史、金蒙宋战争史的重要文物，为此，学术界就该印的归属问题展开了热烈讨论。本文在学术界已有研究成果的基础上，利用《金史》《元史》的相关记载，通过对比监军印和《金史》所载金代三品官印的重量，判定监军印并非金代官印；通过勾陈行尚书省及山东淮南行尚书省的变迁，判定监军印中的"山东淮南路行尚书省"即李全所受之山东淮南路行尚书省；通过追溯蒙古前四汗时期军政机构设置及官吏职名的变化情况，判定该监军印所涉之元帅右监军应为山东淮南行尚书省的属官。与既有研究成果相比，本文认为，山东诸城博物馆征集的元帅右监军印既非金代官印，亦非红袄军首领李全本人所有，而应是李全集团重要成员的遗物。秦公簋、秦公镈铭文中"高引又(有)"后面一字，一直以来并没有得到很好的解释，各家的看法颇有分歧。旧或释作"庆"，或释作"麠"而读为"庆"，或释作"麐"而没有解释说明，或释作"麐"又把它与"麟"相联系而读为彣，或释作"麐"而读为"灵"，或释作"麐"而读为"庆"。从近些年的相关研究来看，此字释作"庆"或读作"庆"已经成为目前最为流行、被大家普遍接受的意见。本文结合语音以及秦公大墓石磬铭文中的"高阳又(有) ，四方以鼏(宓)平"一句，认为应该读作"令"，训作"善"，它与"高阳又(有) "的" "表示的应该是同一个词。此外还讨论了与其相关的一些铭文内容。13年江苏扬州发现的隋炀帝墓志意义重大，对确定隋炀帝的终葬时间等问题具有无可替代的作用，从一开始就备受学术界瞩目。发掘者先后公布了四种墓志释文，张学锋教授、气贺泽保规先生等中日学者，对释文进行了补释与商榷，并在此基础上展开了论述。本文在上述三家释文的基础上做了进一步补正，认为：志文第二列"太岁"以下只能容纳五个字，应该是"戊寅三月十"；第三列第六字为"杨"，"杨州"的写法在隋唐以前并不鲜见；第六列第二字应该是"异"，"永异"与"苍梧"之间应该断句；第七列应该是"贞观元年"；第八列是"朔十□日"；第九列"塟"后两字为"炀(帝)"；第十一列第五两字可能是"吴州"，北周至隋初时扬州曾称吴州。通过以上补正，整理出了新的墓志释文，希望为隋炀帝墓志的进一步释读及相关研究，提供基础性的参考。
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博物馆、纪念馆免费开放资金是国家支持文化事业发展，提升服务能力的一项重要举措。然而近年来，很多地方出现了专项资金不能专款专用的现象，如何采取有效措施，消除专项资金违规使用和资金管理中的漏洞，对于加强事业单位财务管理，保障财政资金的合法使用效率和推进博物馆事业良好健康发展等诸多方面都有着十分重要的意义和作用。在古代，自先秦以降就一直有绘制历史画的传统。《楚辞·天问》中保留有关于历史画的记述。张彦远《历代名画记》和郭若虚《图画见闻志》中记述了从六朝至唐宋时画家所绘历史题材的画作，并且还阐明绘历史画时必须遵守真实性的创作原则。流传至今的古代绘画中，保存有不少历代画家所绘历史题材的画作。同时也保存有不少各代画家创作的描绘当时人物或社会风物、习俗的作品，流传至今也可列入历史画的范畴。在西方世界，历也都有绘制历史画的传统。现存的西方历史画同样包括两类内容，一类是画家创作的历史题材的绘画；另一类是不同时期画家所描绘当时社会生活的绘画，流传至今，也属历史画的范畴。在近代，画家在学习西画的基础上，也进行了画历史画的新尝试。新建立后，历史画出现了新的热潮。历史画创作必须遵循的原则就是两点：要重视历史的真实性，第二是作品的艺术性，相辅相成，缺一不可。本文主要介绍了目前楚式镇墓兽的研究情况。根据目前可见的考古发掘资料，作者考察了335座镇墓兽的具体情况，并从时间差异、地区差异、等级差异三个方面进行了研究，初步分析了出现这种变化的原因。文章分析了鹿角、头身、底座三个基本部分的内涵和意义，认为随葬镇墓兽是用来镇墓，它就是楚人崇拜的驱蛇的镇墓之神。
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