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这两句话就选自唐代孙过庭的《书谱》，讲的就是异质同妍的理论，的道路有很多种，不要一味地去模仿某一种，才能达到百花齐放的目的。陈建明点评：这位爱画画的带来了一对铜的镇尺。我们看到的镇尺上面往往都有精美的题诗刻画，因为这类镇尺除了正常的使用以外，空闲时间也是文人们喜欢的物件。 通常我们会把成色通体红的称为“大红袍”；红中间隔着绿点、黄点的称为“醉”，就像喝完了酒之后脸上呈现出的色彩；更浅淡一些的颜色称为“娃娃面”；也有一种比较难看的颜色就是红里边透着黑的我们就称为“驴肝马肺”。 器身上呢绘制比如说像这样的松针，松针的组织关系没有层次叠压关系，枝干没有遒劲感。梅花的花头一面朝人，也没有包合的感觉。枝干自然生长的遒劲，包括自然生长的姿态也没有体现出来。它的竹枝没有摇曳的状态，竹叶没有聚散分布，所以构图无章法，绘画没有造型功底。 这本书籍在南宋以后就逐渐地就失传了，没落了，就是我们现在传世，宋本原本就非常少我们从《永乐大典》还有故宫博物院藏的，这个清初的时期有人抄写过宋本，才留下了这样的图案。我们对比发现才能知道原来它的来源是当时的《法式》，说明这个碗有很重要的学术意义。
到了金代的时候，这个月白釉是耀州窑里贵的瓷器了。它这个釉色白中泛青，白中泛灰。所以说我们好多收藏耀州窑的朋友，是很难得收藏到一件月白釉的耀州窑的，所以说这件东西的品级是很高。但是可惜的是它是有残缺了，我看它的口沿部分有一些修补。 再一个我们迎着光看，看到这里面的拉丝工，这个包浆也是很肥厚的，也就是说在你之前拿着钢丝球或者其它什么东西在不断地清理的时候，把它表面的包浆了。但是它的阴刻线里面虽然了一部分，但是有很多还保留了。 2、迎光观察：明代早期胎色白中泛或肉红色。明代中期胎色白中泛肉红或牙，明代晚期至清代早期胎色白中泛牙黄或牙白色。当然，迎光观察各个时期所显颜色，也会因作品的厚薄、配料的微少差异，以及烧制时温度控制的微小差别而出现变化。 我的个人鉴定结论是，这是一件西周人龙佩仿品。它还有一点，西周时期的阴线不是这么个走法，西周时期的阴线是以片状工具带着湿的解玉砂推磨出来的，它这个走向是砣出来的，它这个歧出中间是个枣核形，中间深，两头尖，明显的是一个电动工具的的一个行程出现的。 经我鉴定，这是一件东汉·缟玛瑙螭虎韘形佩的真品。观察席意见：古人他不会严格地去区分玉石和玛瑙，他们统称为玉，古人是叫美石为玉，现到如今我们才会把这个玛瑙和玉石给它明确地区分开来。元代有一位文化名人叫做汤允谟，他写了一本书叫做《云烟过眼录续录》，他在这本书当中有提到一件汉代的器物，他形容这件汉代的器物是叫子母螭玉。
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