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通过对双王城遗址所出部分白色钙质遗物进行X射线衍射、锶同位素、氧碳同位素等分析，可认识卤水来源、成盐温度等与制盐工艺相关的问题，遗址中大量出现的钙镁碳酸盐则可以作为判断盐业遗址的化学证据，以此了解商周时期莱州湾沿海盐业遗址制盐工艺的流程。9年，中美科研机构合作进行了"辽宁红山文化社区项目"季田野调查。采取系统性全覆盖徒步方法，对大凌河上游地区进行了考古调查，推算出调查区域内红山文化时期人口规模与分布特征，对该地区社区发展情况与内在动力等问题进行了系统研究。5年，在洛阳市西工区发掘一座未被盗扰的春秋时期墓葬(M8832)。墓葬为长方形竖穴土坑墓，葬具为两棺一椁。出土了较多青铜器、玉器等，包括铜鼎8件，其中列鼎为5件，推测墓主人应是较**的贵族。此墓的发掘，为研究东周时期的墓葬形制、葬俗、随葬品组合等提供了新的实物资料。
根据对内蒙古巴林左右旗、辽宁北镇地区辽代皇陵遗址的调查，结合文献记载和以往的研究成果，认为辽陵有鲜明的民族性和地域性特点，但也有和宋陵等相近的时代共性，并且对于后来的陵墓制度有明显的影响。辽陵研究具有重要的学术意义，也有很大的开拓空间。书画传统装裱材料具有天然的特点和对字画无损害的优势，加强书画传统装裱材料的研究，能为探讨我国书画史、装裱史、纺织史、造纸史等提供佐证，为鉴定书画作品真迹提供重要依据，为保护、传承和发展传统装裱技术提供价值依据。近几年，为深入了解秦始皇帝陵的整体布局和当时的陵寝制度，对陵园及道路、门阙、墙垣等进行了系统勘探，对K99陵寝建筑、从葬墓及兵马俑一号坑等进行了发掘。这些考古工作为认识秦始皇帝陵丧葬礼仪与建筑结构体系等提供了新材料。8年对乌鲁木齐市鱼儿沟遗址北区进行了发掘，发现石墙、房址、岩画等遗迹。另在相距不远的阿拉沟内清理了3座被盗墓葬。出土遗物包括陶器、铜器、铁器、木器以及动物、植物遗骸。遗址及墓葬的年代相当于春秋战国时期。此次发掘对研究鱼儿沟地区的古代文化面貌、探讨新疆地区历史文化的发展演变具有重要意义。7年，为了解在洛阳汉魏故城北魏宫城阊阖门附近勘探墓葬的时代、保存状况以及与城址的关系，社会科学院考古研究所洛阳汉魏城队对部分墓葬进行了发掘，其中M175为西周晚期墓葬。该墓为土坑竖穴墓，葬具一棺一椁，出有铜器、陶器、石器、蚌器等遗物56件(组)。以该墓为代表的西周晚期遗存的发现，为了解汉魏故城西周遗存的分布提供了新资料。12年和213年，社会科学院考古研究所等对山东临淄齐故城内的一处铜镜铸造作坊遗址进行了发掘，有关的遗迹有铸坑、房址、水井及部分灰坑，出土有镜面范和镜背范。遗址的发掘是秦汉时期乃至古代铜镜铸造业及铸造技术研究的重大突破，为相关学术研究提供了珍贵的资料。本文根据敦煌文书与晚唐五代、辽代的石刻材料，以及后出的僧传和禅宗灯史，考察了中晚唐幽州地域禅宗的发展轨迹及其与当地社会的关系。通过考察揭示出：安史之乱后，幽州地域的云居寺流行北宗禅。幽州地区的盘山系北方重要的禅宗基地，有禅僧在此活动。尽管后出的禅宗典籍将它描绘为马祖道的天下，但较早的石刻和敦煌文书所描述的盘山佛教却不是这幅景象。显然，中唐时期马祖道已经渗入盘山的说法是被后出的禅籍建构出来的。敦煌文书与晚唐五代、辽代的石刻材料在叙述中侧重人物生平事迹、时间、地理空间，与当地世俗社会和历史背景紧密相连，重在写实。而后来传世的禅籍却意在突出马祖禅的观念、修行及传导方式，编造一套看似清晰的师承谱系，凸显马祖一系特有的语言系统，在表述中虚实相间。麦方尊是西周成王时器。铭文记载了邢侯于镐京朝见周王、周王到京举行祼祭与肜祭、在辟雍举行大礼与射礼、在寝宫与赏赐邢侯等事件。邢侯去镐京朝见之时，正逢周王在京举行祼祭和肜祭，但邢侯没有参加这二项祭礼，只是在到达宗周的翌日参加了周王在辟雍举行的大礼和射礼。本铭之大礼应是一年一度的天子始乘舟的典礼，辟雍大池的水上射礼则是这次大礼的一部分，它与作册般铜鼋所记商代洹水水上射礼应有一定的渊源，而与战国时期的乘船弋射则有着直接的传承关系。由于它是周王款待来朝邢侯的一项礼仪活动，故此次射礼的性质当属于宾射礼。宾射是诸侯朝觐天子或诸侯相会时举行的射礼，它常与飨、食连言，是朝聘礼中主国接待宾客所行之礼仪或飨礼的一个重要仪节。又多与大射、燕射并举，是古代非常重要的一项礼仪制度。文中对荣军新址建设工地东汉至晚清古墓群的形制进行了研究和探讨。该墓群时代跨度长，形制多样，为研究淮河流域怀远地区自汉代以来的民间丧葬习俗有较高的参考价值。9年7月-9月，郑州市文物考古研究院对河南四方汇泽清华.紫光园小区经济适用房项目工程内古文化遗迹进行了考古发掘，清理东周墓葬28座。墓葬均为长方形竖穴土坑墓，有棺椁，个别墓葬有头箱和腰坑。葬式以仰身直肢为主，另有仰身屈肢和俯身直肢葬。随葬器物组合为鬲、盂、豆、罐。对研究郑州地区东周墓葬形制具有重要价值。