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八字：己丑，丙子，辛酉，壬辰大运：乙亥，甲戌，癸酉，壬申，辛未，庚午金水伤官，丙火泄漏，去其寒凝，故无冷嗽之病；癸酉退学补廪，而举于乡，问曰：金水伤官喜官星，何以癸酉水之运而得功名？余曰：金水伤官喜火，不过要其暖局，非取以爲用也。取火爲用者，十无一二，取水爲用者十有八九；取火者必要木火齐来，又要日元旺相，此造日元虽旺，局中少木，虚火无根，必以水爲用神也。壬申运由教习得知县，辛未运丁丑年，火土并旺，合取壬水，子水亦伤，得疾而亡。辛金如珠宝金银，高贵且艳丽，为人好面子，注重衣着，易有异性缘，处事刚柔并济，粗中有细。如果行运有生有扶，一定是上流社会人士，若辛金根弱，做事没魄力，虚有其表，辛金为忌神的，油腔滑调，华而不实，除非行运有制化，否则很难有成。如果身弱，又庚辛并透的，个性难捉摸，见高拜，见低踩，冷热阴情不定。
伏羲画卦。始于太极。已见前讲。所画八卦者纯本太极陰陽并行之象。及河洛五行九宫之图者也。太极之陰陽两仪。非同同等类各据一方者也。非守位不移者也。非分行不侔者也。其生也有序。化也有次。交也有多寡。行也有往复。一消一长。一降一升。非划然两截也。一盈一虚。一错一综。乃合而有得者也。故自陰之始。至陰之终。陽之消。至陽之息。皆递爲加减乘除。而象其气之上下往复。皆序爲西北东南。而分其数爲奇偶盈虚。八字：丁亥，壬子，庚子，辛巳大运：辛亥，庚戌，己酉，戊申，丁未，丙午庚金生于仲冬，伤官太旺，过于气馁，用神在土，不在火也。柱中之火，不过取其暖局耳。四柱无土，取巳中藏戊，不旺克火，火能生土，亦是玄机暗里存也。至戊运丙辰年，火土相生，巳中元神并发，亦居鼎右。清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式。
杀重有救诗诀丙临申位逢陽水，月逢戊土返常年；若有吉神来救助，方知安乐寿绵绵。丙临申位火无烟，陽水逢之命不坚；若得土来相救助，管束福寿得常年。己到双鱼夭可知，更逢乙木死无疑；干头若有庚金助，恰似春花放旧枝。刑冲诗诀比肩陽刃日时逢，若问年龄父道凶；父母干支相汇合，财星健旺寿如松。克父那堪妻又伤，堪居道院共僧房；闭门作保防拖累，财破妻灾事几场。八字桃花带的多的男人命犯桃花，沾花惹草如果一个男人八字带了很多桃花，也是属于命犯桃花，沾花惹草的人，比如说命理上的子午卯酉四支全，被称为遍野桃花，如果一个男生八字四柱地支正好是子午卯酉，那就犯了遍野桃花，不仅沾花惹草，而且常有桃花劫相伴。八字带墙外桃花的男人命犯桃花，沾花惹草所谓墙外桃花，意思很明显，就是说老在外边寻找桃花，婚前三心二意，婚后出轨等，根据八字命理规定，凡男命日支与时支带桃花的，就被称为墙外桃花。这样的男人也是命犯桃花，沾花惹草。
伏羲八卦。自象言之则包举天地万物之象。自数言之则纳天下之数。自气言之、则通二五之气。其设象有物。制卦有则。物者天地生成之物。则者河洛太极之象。故卦有大小。地无方位。行有次第。有往来之度。有变化之形。有奇偶看待之数。有陰陽分合之情。故卦有名有义有位有时。有交合之类。变易之事。虽简而不遗于物。虽繁而不乖于道。此其本于自然。成于固有者。非作者有意爲之也。死木用金，命局清，而格局高，用火则为格之下。原理：死木用金而劈而生，为绝处逢生之象，官（金）能生印（水）。气息流通：为金生水、水生木、木发秀的逆行太极的运行规律，古书中称“反生之法”。中国易文化几千年来，有它独特的昧力，非一个“旺弱”两字而能尽之，它有着顺逆、反正的运行轨迹，其气息是可感可寻的、是辩证的、其内中所藏的变化原理是玄妙的，特别是《河图》《洛书》的先后天交媾原理，能证清命局的清杂，从而根据命局的结构顺逆之机，取用并确定格局的高低，以应人的命运成败。 在六十纳音中，六丙、丁日分别回圈，气息玄藏，丝丝如扣，并有烈火、炽火之别，其受气深浅体现于此，在命局审定、喜忌配合和行运顺逆中，不可不明。
第十五卦：谦地山谦坤上艮下谦：亨，小人有终。彖曰：谦，亨，天道下济而黑暗，地道卑而下行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，小人之终也。象曰：地中有山，谦；小人以裒多益寡，称物平施。初六：谦谦小人，用涉大川，吉。象曰：谦谦小人，卑以自牧也。六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。九三：劳谦小人，有终吉。象曰：劳谦小人，万民服也。六四：无不利，(扌爲)谦。象曰：无不利，(扌爲)谦；不违则也。六五：不富，以其邻，应用侵伐，无不利。象曰：应用侵伐，征不服也。春月之水，孰不谓其病寅死卯墓辰爲至弱矣，殊不知水爲陰气，生申旺子。秋冬之时，其气翕聚未散，故水常涸，春至，陽气上蒸，陰气下降，故雨露既濡而水生发，此水势之常耳。星家以死水生于卯者，良有以也。晴则春水溶溶，雨则汪洋众多。正月生者，水有寒气，见火则冰融冻释，贫贱雍容。得金相助，徐、扬生者最佳。逢木无火，则水冷木寒，未有生意。遇土克水，亦主清贫。土制金生，衣资丰赡。二、三月之水，浩无边沿，见土则有堤防，昼则贫贱，夜则流移，生于谷雨后者，或主婬邪痹惫之疾，盖土浑水浊故也。见火则水火相刑，灾讼难免。遇金生水，众多无情，徐、扬人干支得土者，无咎。见木泄之，能施惠及人。兖、青人生于二月中旬者，木气正旺，盗其元神，则生风怯之疾。得金助之，无患。
独阳刃以时言之，四柱中不要入财乡，怕冲阳刃。且如戊日刃在午，忌行子正财运；壬刃在子，忌行午正财运；庚刃在酉，忌行卯正财运；甲日行巳午并辰戌丑未财运无妨，忌酉运；丙日刃在午，行申酉庚辛丑无妨，忌子运。大致阳刃要身旺，喜有物以去之，经曰：“人有鬼人，物有鬼物，逢之爲灾，去之爲福。”如葛参政命，【壬申，壬子，戊午，乙卯】戊日刃在午，喜得乙卯时，正官制伏去了，所以爲福也。日贵者何？即甲戊兼牛羊之类。止有四日：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯耳；最怕刑突破害。经曰：“崇爲宝也，奇爲贵也，所以贵人怕三刑六害也。”贵神要聚于日；运转怕空亡、及运转太岁，加会不要魁罡。主人地道、有仁德、有姿色，不傲物。或犯前刑克富贵；刑冲太甚，贵人生怒，反成其祸。不可不察！冬季之木冬木正肃杀之时，复命归根，微有小春生意，以见造化无终穷之理，易曰：“硕果不食”者，此也。生于晴明者最佳，值陰雨则凝冰积雪也。十月之木，遇火贵而有寿，盖冰寒土冻，仗火以温暖其根故也。火土辅运，贫贱双全。见金虽有害其基本，不免骨肉参商。得水则有滋助之意，徐、扬人利就名成，冀、雍人清贫孤克。若子丑月之木，喜火融之，与土同躔，位登台鼎。见水凶克，盖冬水，令也，木寒，木也，冬木遇水而寒，无火温之，则冰凝冻合，而生意摧折矣，富贵者寿，贫贱者夭。见金虽伤不寒，盖木任冬令归根者，斧斤无所施，凋谢者，斫削可成器，所以见金而无咎也，徐、扬、兖、青生者有陨自夭，荆、梁、豫人虽忌，亦不过枝叶之伤耳，其本根则自如也。干支得丙丁相制者，却能贫贱，岂独免祸而巳。气运宜往北方，冬木喜南奔也，西方次之。
