没有见过王湛才的人，看了他研究梨园文化和社火文化的文章，还以为他真是专家教授研究员级的人物呢。记者得知，研究唐代梨园文化的学者，在全国也是廖若晨星。
他的研究成果可见于两篇文章：《唐代梨园兴衰始末》、《唐代梨园位置及其范围考》，分别发表于《西安戏剧》和《西安艺术》杂志上，此外，还有两厚沓，大概有三十多万字的记录大白杨社火全套套路的书稿，是工笔书写，一气呵成的。从头到尾读来，我发现，论那行文笔法的老到、论那考据勘察的详凿，论那历史掌故的熟稔，怎么说，都是出自一位治学严谨的专家之手。
但是，已年逾六十的王湛才，其实当了一辈子农民。
他一落座就说，唐代梨园就建在今日西安北郊的大白杨村；而他从小到老就住在这个天子曾经活动过的大白杨村。一千多年前，唐朝的几代皇帝都曾在这里看戏，看打球。
我望着面前这位面容慈祥的敦厚长者，心里说：这是谁的错？他本来应该坐在某个宽大的研究室里做学问的。但是，现在供他奋笔疾书的只是一台狭窄的旧缝纫机。缝纫机靠墙的一面，摆着书和资料，能让他写字的地方仅有一尺宽。当然，他的简陋大约是出于一种朴素的习惯，却不是因为穷。
王湛才是中华梨园研究会的会员。
他视中国的梨园文化为一种国粹，强调说，这才是中国的正宗文化，并且叹息，如果没有来自政府方面强有力的拯救和保护措施，梨园文化将面临失传和绝迹的命运。
梨园是盛唐时代皇家及近臣游宴、接待来宾及操办文体活动的中心场所。由于在盛唐时代，乐器制作特别是声律运用的成熟推动了词曲艺术和表演艺术的发达，而宫廷以其特殊的政治统治地位，往往延纳了各方精通文学、音乐舞蹈等方面的人才，于是，在皇家的支持下，梨园成为最能对戏曲艺术进行整理、研究和实践发挥的场所，那时，梨园曾经涌现出许多著名的音乐家和舞蹈家，比如李龟年。因此，唐代梨园在中国戏曲艺术的发展史上奠定了极其重要的地位，后世将戏曲表演者称为“梨园弟子”，便起源于此。
王湛才说，唐代梨园不仅是宫廷大剧院，还是宫廷体育娱乐中心，当时，梨园开展的体育活动项目里面，就有打马球、还有拔河呢。
在《唐代梨园位置及其范围考》一文中，他引用了《旧唐书·中宗本记》中的一段话：“四年（710年）二月庚戌，令中书门下供奉官五品以上，文武三品以上并诸学士等自芳林门入，集于梨园球场，分朋拔河。帝与皇后、公主亲往观之”从这里看出，唐代宫廷的体育活动搞得还挺活跃呢。
王湛才肯定地说，唐代梨园的位置，包括今大白杨南路周围库区、军区靶场、铝制品厂和大白杨村民住宅区及村东、村北所有地带。从论文里看，他是搜集了大量的素材，采取层层包围的论证方法，最后锁定了唐代梨园具体位置的目标的。
王湛才认为，从弘扬和抢救国粹的角度来讲，当地政府有必要先在唐代梨园故址建一个展览厅，做一些宣传品，哪怕是简单的展板也行，让世人初步了解这项国粹，唐代梨园故址很可以成为西安一个重要的有前景的文物游览胜地。
“那么，你研究梨园文化，有当地政府的领导支持吗？”记者问，“政府不重视吗？“
“他们连知道都不知道呢！”王湛才话语间有一种惆怅和遗憾，“曾经有人对我说：‘你可以把梨园文化展览厅搞起来嘛。’我说，我？凭我一个农民，有那么大的实力吗？”
记者问：“现在，你们中华梨园研究会经常还搞交流活动吗？”
“前几年每年还开开会，这两年就没有活动了。” 王湛才神气突然暗淡下来，“没有经费，也搞不成活动了。”
王湛才接着又谈到戏剧的振兴：
“这些年以来，几乎所有的县、市一级的剧团都解散了，一级县政府，养活不起一个十来个人的小剧团？而在从前，有些财东，就供养着一、两个剧团，不仅活跃了地方上的文化生活，还有收益呢。现在，一提起戏剧的振兴，学术界就有人摇头说，不行不行，现代的娱乐方式多样化了，竞争太激烈了，传统的戏剧艺术没有前景。我看这说法本身就有问题！戏剧艺术有没有前景，关键是看政府支持不支持，看经营路子对不对。依我看，戏剧振兴的市场大的很！”
王湛才接着又谈到大白杨社火艺术的前景。
大白杨社火艺术驰名全国，这是许多人都知道的。王湛才拿出两厚沓记录大白杨社火全套套路的书稿，说：
“我从十来岁就开始从师搞社火，社火艺术的全部精髓都在这呢，有了它，将来，我不怕它失传。”
社火艺术最精致的是芯子艺术。王湛才翻着一些芯子艺术表演和戏剧脸谱的图片介绍说，芯子表演艺术规模庞大，主要是表演各种戏剧脸谱造型，全部表演由活人在空中完成，极具娱乐欣赏价值。书稿里有多幅图片，就表现了万人争睹，摩肩接踵的热闹场面。那些姿态各异的脸谱造型，也是王湛才自己绘制的。看得出，他毕生研磨这门社火艺术，到晚年已经达到了炉火纯青的程度。
王湛才说，大白杨社火艺术也需要发扬光大，最好的途径是将它制作成光盘或影碟，公开发行。
在民间流传了近千年的大白杨社火艺术，作为一种娱乐形式，是不是和梨园文化之间，也存在某种因袭传承关系呢？记者在离开大白杨村时这样猜想。
应该有罢。
从汉代的乐府到唐代的梨园，都显示了宫廷文化的强大生命力，宫廷文化在中国的强盛，也说明了一个道理：由垄断了政治权力和文化权力的皇家和以封建士大夫为代表的封建社会主流文化阶层互相联合，对文化娱乐进行整合和推广，是中国文化发展的一个主要倾向。而进入二十一世纪，从宏观上说，一切具有发掘和继承价值的文化娱乐成果，必须借助市场手段来传播和光大，但是，在文化市场尚未发育成熟的这个阶段，政府的强有力的介入，也是非常必要的，甚至是绝对不可缺少的。另外，更需要有大批象王湛才这样孜孜不倦地献身于“国粹”整理和研究的热心者。
所以，我说，王湛才是一位强有力的梨园文化的“拯救者”。
王道庭