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日支为喜用神，旺于月令或得时支生，命好。日元坐下的字离命主最近，如果这个位置是最利命主的字（喜用神），命格自然很高，这种人一生贵人如影随形。其贵人，多数是配偶及该字所代表的其它六亲。当然，日支绝对不能受冲克刑，特别是不能收到月支、时支的冲刑，否则会走向反面。一、八字日元是乙木很旺，八字就只有一位庚金正官的是婚姻幸福的女人女人八字日元如果是乙木，日元乙木又是很旺，以庚金正官为夫，如果八字中就只有一位庚金正官，这位庚金正官又不被冲克，并且还可以得到财来相生的，就是婚姻幸福的女人。八字日元旺，伤官为喜用，伤官不见官的是婚姻幸福的女人 女人八字日元如果很旺，伤官为喜用神，命中有伤官，但是却没有正官与七杀，即是命理中所说的伤官伤尽反为奇。这种女人往往能够嫁给技艺超群或是与众不同的人中奇人。伤官不见官的女命，只要终身行运不再遇官来搅局，就是婚姻幸福的女人。
庚子、辛丑日，配合坎艮禀象，位于北方，为水木分野之所，是庚、辛金之死绝之地，在纳音为壁上土，于《洛书》坎卦对待，而成水山蹇之象，在《河图》与兑易位，坎者金之死长绝所，子中藏癸水泄弱金之肃煞之气，积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：【履霜坚冰至。】盖言顺也。直其正也，方其义也。小人敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。【直，方，大，不习无不利】；则不疑其所行也。阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有
八字日元是甲木很旺，土多的是富贵男人八字 一个男人八字日元如果是甲木，甲木又很旺，八字土又多，由于木克土为财，像这样木旺财多的八字，就是富贵男人八字。比如：1870年阳历3月19日辰时出生的男命八字：庚午，己卯，甲寅，戊辰八字日元甲木出生卯月，木很旺，八字年支午中暗藏己土正财，月干有己土正财，日支寅中暗藏戊土偏财，时干有戊土偏财，时支有辰土偏财，八字身旺财多，像这种八字，只需大运再行土运（财运），就是富贵显达之时。命书云：水东流而木逢冲，或虚脱，皆不受水也，必主血病。盖肝属木，缄而不纳则病。春木不受水者，喜火之暖和也；冬木不受水者，喜火之冻结也。夏木之有根而受水者，去火之烈，润地之燥也；秋木得地而受水者，泄金之锐，化杀之顽也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此则不受，不受则血不盛行，故致血病矣。
羊刃者是指五阳日干见月令旺支，如甲见卯，丙戊见午，庚见酉，壬见子等。其中甲庚壬三干见旺用，因地支所藏纯，没有疑义，名为月刃格，丙生午月因火神当旺，虽有己土泄气而火势强大，亦有取为羊刃格，戊生午月，火神当令，天干透出丙丁或地支会合火局则以印论，不以羊刃视之，若己透而丁不透，血气乱者，五行悖而不顺之谓也。五行论水爲血，人身论脉即血也。心胞主血，故通手足厥阴经，心属丁火，心胞主血，膀胱属壬水。丁壬相合，故心能下交于肾，则丁壬化木，而神情自足，得既济相生，血脉流通而无疾病矣。故八字贵乎克处逢生，逆中得顺而爲美也。若左右相战，上下相克，喜逆逢顺，则火旺水涸，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。此五行颠倒相克之理，犯此者，必多灾病。
秋季土断命运土逢秋令，金气盛旺，泄土而气薄矣。晴雨需要得宜。七月之土，火气未除，土性尚燥，喜水滋之，则万物实矣。若火太盛，亦有燥土之嫌，得水济之爲妙。逢木爲灾，徐、扬、荆、梁人无忌。九月之土，见木则不能克，此万物凋谢之时，金气生旺，子复母仇，荆、梁、徐、扬人贫贱而寿。见金气馁太甚，东南人难免有冷退怯弱之患。见火助之，文武名高，小人君子皆吉。见水爲财，徐、扬、豫人富而无敌，冀、雍、兖、梁人，水过盛者，反主贫薄，戌月仅可。运喜火土之乡，水木金方有忌。八字：甲寅，丁丑，甲戌，己巳大运：戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未甲木生于丑月，己土通根临旺，年之禄比，见丁火有相生之谊，无争妒之势，虽是假化，动无情而不悖。至庚辰运，科甲连登；辛巳壬午，北方火地，生助化神，仕至黄堂。八字：甲寅，辛未，癸亥，戊午大运：壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑癸水生于季夏，木火并旺，月干辛金无气，不能生水，日主虽旺地，仍受火土两逼，时干戊土，合神真而且旺，日主不能从合矣。初运壬申癸酉，金水并旺，孤苦不堪；至甲戌运，支会火局，出外大得际遇；乙亥水逢木泄，支得会局，名成异路，财帛丰盈；一交丙子，火不通根，诖误落职，至壬子年不禄。
八字群比劫财，官杀制比从理想生活中看，此类八字人的财富常常是阅历自己不懈地努力、不时地进取和拼搏而获得，并且日主会把自己在事业斗争中丰收的人脉关系和良好的作风较好地传承给下一传，不过，普通日主的第三代不可以继续坚持富有。从八字命理上讲，子女为官杀，八字官杀为用，子女自然能将日主的事业发扬光大，但第三代即孙子代为食伤，而食伤是抑止官杀，用神官杀受制，则比劫无制，继而必是群比劫财，最后是钱财留不住，一有钱就破财，钱财耗散、家道破财。太极以两仪互抱而周行，一消一长，一盈一虚；气之一直，即可见数之进退，奇陽而偶陰也；陽者左行，陰者右行；二者不可截然两途也，必参伍然后见其变化之用；仍当合河洛之数以观之。此卦象之数，必仿于河洛，而同于太极；太极明气之升降，河洛明数之乘除，卦则合二者而象之也。是故卦象，其象自虚，而用可实；其数自一，而变可百；其气自同，而生化可无尽；皆本乎自然者也。言卦象必徵以物，言数必徵以名，言气必徵以类；是滞也，不知易之爲易者也；易岂得而执者哉？故一象之徵，此殊而彼异；一数之合，今是而昨非；一气之推迁，来如此而往如彼；不相侔也。如悬则以测事物，则可；若谓此即事物也，则不可；