相关生辰八字命理知识：
吉星作财：古代诸术都有重视禄的影子，甚至古代的禄命术等都以“禄”为术数命名，可知其重要性；而像紫微斗数术上除了被重视外，还尤其重视禄存，其禄存星几乎与化禄这种首重的吉化相提并论，如见之为“双禄”论，然而禄存星的起法却恰恰是与四柱八字的禄位起法一模一样，它也被定为非常吉利之星。甚至直接被定义为又是财星的一种。从图四对照《十干生旺死绝表》可知，各阴干的“长生、沐浴、冠带”与地支的对应关系为“乙”是“午、巳、辰”；“丁己”是“酉、申、未”；“辛”是“子、亥、戍”；“癸”是“卯、寅、丑”。记忆关键是“癸”的“长生”是从“卯”开始的即可了。然后可推知“辛”的“长生”是从“子”开始，“丁己”的“长生”是从“酉”开始， “乙”的“长生”是从“午”开始。
八字：辛卯，乙未，甲子，庚午大运：甲午，癸巳，壬辰，辛卯，庚寅，己丑稽中堂造，甲子日元，生于未月午时，谓夏木逢水，伤官佩印。所喜者卯木克住未土，则子水不受其伤，足以冲午有病得药，去浊留清。天干甲乙庚辛，各立门户，不作混论，乃滋印之喜神。更妙运走西南水木之地，体有合宜，终身宦途平顺。凶神会聚就是诸多凶的神煞或者十神凶神积聚在一起，当然优先级别是原局、岁、运都见凶，这“三代”凶力引动，它们之间可以加助，其凶倍增。当然仅仅是诸多凶煞在先天、大运、流年、小限命宫等还不足以造成生死影响，所以最好还要配合看，若在日主衰绝墓库运之类，其凶又倍增；再配合十神看，如再并临重重，这才叫真正的凶神会聚。
第二十一卦：噬嗑火雷噬嗑离上震下噬嗑：亨。应用狱。彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而下行，虽不当位，应用狱也。象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行也。六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，妥当也。上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。床位：不受横梁或吊灯所压，以免造成压抑感，损害身心健康；床宜安置在卧室的静位，如果安在动线上，不仅走动不方便、欠缺私密性，睡眠质量也会受门冲、厕冲等气流冲动的影响而大打折扣；床位左右两侧也不宜太靠近窗口或阳台，以免气流、光线太强、动静太大，而散失自身的气场能量；床位不宜被镜子、电视机等反光物照射，以免受惊把胎气反射出去。
小人以成德爲行，日可见之行也。潜之爲言也，隐而未见，行而未成，是以小人弗用也。小人学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：【见龙在田，利见大人。】君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。后天下而天弗违，后天而奉地利。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？亢之爲言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其爲圣人乎？五行生克曰: 五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败，"五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金，五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金，木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火，
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。处事方面感情用事，喜欢多学技巧而不精;内心常蓄不平，有情调，喜钻牛角尖。癸水之人有着一颗平静，柔和，的心;在性格方面一般偏内向;言与行上总是勤勉力行，别具慧心;心性一般细腻，对外界事物，感染迅速。壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟水、土朝之则吉。五行要论云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。五行要论云：“甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。”
日坐食神福禄昌，穿金戴银财路广；七煞羊刃需要忌，魁罡绝空也不良；时上食神 时带食神胜财官，儿女贤孝福禄绵；财福两旺寿元高，后人也不受贫寒。食神最怕被枭夺，再行枭运罹厄难；女命犯此守空房，男命凶祸随身伴。干食神逢财旺，主后人发达，逢归禄，主后人孝顺，衣食不愁。时柱占食神，表示有后人，可靠，女命不会孤贫。第十九卦：临地泽临坤上兑临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。象曰：泽上有地，临；小人以教思无量，容保民无疆。初九：咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。
火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤， 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁， 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终，木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢， 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病，比如：2051年阳历5月13日卯时出生的男命八字：辛未，癸巳，戊戌，乙卯八字日元戊土生巳月得令身旺，以金水为用，日干戊土克月干癸水正财为妻，戊与癸正好又是天干五合，此男就是属于夫妻恩爱的八字类型。八字身旺，日支合财的男命夫妻恩爱八字中身旺的男命，要是日支能合财，也表示夫妻恩爱，和和美美。
故卦之爻三，既仿河图中之三五也。然生成必自二气之合化，孤陰独陽不克生化也；必合陰陽，然后生成之功始见；必列陰陽，然后事物之情始明。此三爻之卦必重，重然后竟其用也；亦即河图、洛书四方之数，以一陰一陽交分解象之义；故卦之体三爻，而成用，则六爻也。天有陰陽，地有柔刚，人有仁义；皆二气相间，以生成事物，而见其情性者也；名之日道，言物物事事必由者也。第六十二卦：小过雷山小过震上艮下小过：亨，利贞，可大事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以大事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。象曰：山上有雷，小过；小人以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。初六：飞鸟以凶。象曰：飞鸟以凶，不可如何也。六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。象曰：不及其君，臣不可过也。九三：弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也。
申亥害：申亥穿破最无情，婚姻朋友不顺情；车灾横祸讼词起，祸起萧墙到门庭。酉戌害：酉戌相见毁面容，男怕酒色女怕蜂；春情带水桃花浪，勾连旧债暗里生。六害相穿不一般，房倒屋倾家业难。小心谨慎积财物，转过头来难保全。死绝相遇并见冲，肢体腹囊有伤残；为人遭陷还不晓，风波浪里慎行船。辛又为小路，弯弯的小路，路面有颗粒状的小石头的小路，辛也是石头，小块的石头，辛在人体疾病里代表颗粒，小瘤，骨骼，小块的骨头，呼吸系统，辛也代表五谷杂粮，水滴，玉米粒，豆类，粮食，，辛也代表犯罪，狱警，看守所，石狮子，
丙火属陰，乃太陽之邪气，能生万物。喜生春夏月间，自然成就肉体百倍。更遇天月二德，行西方运，大妙。虽见壬癸水，无妨。惟忌戊土泄漏，减其分数。大运，岁君相犯，官府刑狱，破财丧服。生于秋冬，更遇夜时，地支，再合水局，非仆即从，终身分手孤单，贫夭残疾。丁火属陰，爲凡火，可制万物。金银铜铁，不得丁制，不能成器，喜生夜闻，巳酉丑月令爲妙。正月逢寅，乃天德印元，更得卯字最好。忌壬癸水。如日生，多克妻子。遇北方运，剥官在职；行东南方运，贵。第五卦：需水天需坎上乾下需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。象曰：云上於天，需；小人以饮食宴乐。初九：需于郊。应用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。应用恒，无咎；未正常也。九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
